25 Νοεμβρίου 2009

Συνοπτικό Λεξικό των τελευταίων ημερών του κόσμου



Άνθρωπος: Πεινασμένο υπογλυκαιμικό δίποδο. Yποδιαιρείται σε Πλούσιο (βλ. λήμμα) και Φτωχό (βλ. λμ). 
Πλούσιος: Ο Άνθρωπος (βλ. λμ) που θέλει να εξισώσει την ιδιωτική του περιουσία με τον πλούτο όλου του Κόσμου.
Φτωχός: Ο Άνθρωπος (βλ. λμ) που θέλει να γίνει Πλούσιος (βλ. λμ).
Οικονομία: Η ιδέα των Πλούσιων (βλ. λμ) και των Φτωχών (βλ. λμ) για τον Κόσμο, σύμφωνα με την οποία ο Κόσμος είναι μια Μεγάλη Τούρτα.
Αγορά: Το ζαχαροπλαστείο της Μεγάλης Τούρτας (βλ. λμ Οικονομία).
Κράτος: Ο κεντρικός επόπτης-διανομέας της Μεγάλης Τούρτας (βλ. λμ Οικονομία, Αγορά).
Κοινωνία: Το άθροισμα των πεινασμένων υπογλυκαιμικών δίποδων τουρτοφάγων.
Ισότητα: Η σημαία του δόγματος των Φτωχών (βλ. λμ) «Εσύ έχεις κι εγώ δεν έχω; Φέρε!».
Ελευθερία: Η σημαία του δόγματος των Πλούσιων (βλ. λμ) «Εγώ έχω κι εσύ δεν έχεις; Σκάσε!».
Αριστερός: Ο ζηλωτής του δόγματος Φτωχών (βλ. λμ), προστάτης τους και εγγυητής της Ισότητας (βλ. λμ).
Δεξιός: Ο ζηλωτής του δόγματος των Πλούσιων (βλ. λμ), προστάτης τους και εγγυητής της Ελευθερίας (βλ. λμ).
Κεντρώος: Ο Αριστερός (βλ. λμ) που αλλοιθωρίζει δεξιά και ο Δεξιός (βλ. λμ) που αλοιθωρίζει αριστερά.
Κρίσεις: Οι στιγμές όπου στην Κοινωνία (βλ. λμ) πέφτει γενικός πλακωμός για το ποιος θα πρωτοφάει τη Μεγάλη Τούρτα, δηλαδή συνέχεια, διαρκώς και ασταμάτητα.

28 σχόλια:

Διαβητική είπε...

Έλεγε αν θυμάμαι καλά ο Τζιάνι Ροντάρι:

Έχω όνειρα πολλά
όχι όμως μόνο για μένα
να, ονειρεύομαι μια τούρτα
για να δώσω και σε σένα

Θα 'ναι από σοκολάτα
και μεγάλη όσο μια πόλη
θα 'ρθει από τον ουρανό
θα την δοκιμάσουν όλοι.

Αχ αυτές οι τελευταίες ημέρες του κόσμου και οι ιδέες τους.
Αυτούς πού λένε τα ανωτέρω πού θα τους κατατάσσει το Συνοπτικό λεξικό των τελευταίων ημερών του κόσμου;

HollowSky είπε...

@ Διαβητική,

"Αυτούς πού λένε τα ανωτέρω πού θα τους κατατάσσει το Συνοπτικό λεξικό των τελευταίων ημερών του κόσμου;"

Στο λήμμα ΚΑΤΑΚΟΜΒΕΣ!

η ίδια είπε...

Χαχα Hollow sky,πάλι στις κατακόμβες; παρήγορο, αυτό με την οπτική βέβαια των προηγούμενων ενοίκων τους:)Να είστε καλά.

HollowSky είπε...

Παρήγορο, δε λέω, αλλά έχουμε να ρίξουμε ... ξαράχνιασμα, που θα μας φύγει ο τσαμπουκάς!

Ίσως όμως να τις ψιλοφρόντιζαν στο μεταξύ τίποτε καλοί άνθρωποι και να τη βγάλουμε καθαρή με απλό ξεσκόνισμα.

Λες;

dianathenes είπε...

Περιμένω και τον ορισμό του καλλιτέχνη.

Ανώνυμος είπε...

γιατί ολοι οι ορισμοι κινουνται γυρω απο τα λεφτα;
και γιατι οταν εχεις καποια τοτε ειναι που θες περισσοτερα ;
ειναι θεμα ανασφαλειας;
μας προσφερουν ψευδαισθηση δυναμης η οποια μας λυπει απο αλλου;
ΤΙ τελος παντων;

Ανώνυμος είπε...

hollow sky, μακαρι να ειμαστε σε θεση να βρεθουμε εκει κ ας ριξουμε κ ξαραχνιασμα...εεε;

λάλουρας είπε...

Εγώ περιμένω τον διορισμό του καλλιτέχνη, μπας και δει κι αυτός άσπρη μέρα.

(Και σιγά μην "συνεχίζεται"...
να το δω και να μην το πιστέψω)

old sailor είπε...

Συνοπτικό και συνεκτικό!

Και φαντάσου ότι, μόνο για να περιγράψουν αυτή την εικόνα, οι ειδικευμένοι τουρτολόγοι γράφουν χοντρά βιβλία με πολλά διαγράμματα και πίνακες.

gemagain είπε...

Μα ο ποιητής κόβει δρόμο, με δύο γραμμές συμπυκνώνει όλο το νόημα.
Αμ πως.
Όσο για το συνεχίζεται, μην τσιμπάτε. Τίποτα δεν συνεχίζεται στους happyfew.
Είναι ανάλογα με πιο πλευρό θα ξυπνήσουν :-)))

Ανώνυμος είπε...

Εμένα πάντως με χαροποίησε ιδιαίτερα το γεγονός ότι ο Hollow Sky λέει ότι θα υπάρχει λείμμα (και συνεχίζεται:).
Το πιό εφιαλτικό σενάριο είναι να μην υπάρχει.
Δεν μπορεί να ζήσει κανείς χωρίς να αγοράζει και να πουλήσει, όπως έλεγε και ο Μαρξ παραπέμποντας στο αντίστοιχο χωρίο της Αποκάλυψης (προς τι τόση βιασύνη όμως,μπορεί να πάρει παράταση).

HollowSky είπε...

Κάτι άκουσα για Μαρξ και Αποκάλυψη, σωστά ή έχουν βουλώσει τ' αφτιά μου από τα τσιμέντα;

Λοιπόν, έχει ενδιαφέρον ότι ενώ - όπως λέει ο Ανώνυμος - συμφωνούν στο "τα πάντα πουλιούνται κι αγοράζονται" ...

... διαφωνούν κάθετα για το κατά πού τραβάει ιστορικά το πράγμα!

Ενώ δλδ για τον Μαρξ το απώτερο μέλλον της ανθρωπότητας θα είναι φουλ ρόδινο - πες το και κόκκινο -,
για την Αποκάλυψη θα είναι (με ένα διαλειμματάκι 1000 χρόνων) άσ'τα να πάνε και θεός φυλάξοι!

Να πω τώρα ότι μάλλον κατά Αποκάλυψη μεριά τα βλέπω κι εγώ, ή θα με κρεμάσετε ανάποδα;

:-))

Ανώνυμος είπε...

Μα και η Αποκάλυψη δεν λέει ότι η Εκκλησία στο τέλος θριαμβεύει; (ού της βασιλείας ουκ έσται τέλος). Άρα διαφωνούν κυρίως στο πώς, σε σχέση δηλαδή με το αν μπορεί ο άνθρωπος να τα καταφέρει εντελώς μόνος του ή όχι νομίζω.

HollowSky είπε...

Όχι Ανώνυμε, υπάρχει μεγάλη διαφορά.

1. Για την Αποκάλυψη η ανθρωπότητα, με τα κουμάντα που η ίδια κάνει (την ιστορική της δράση ας πούμε), πάει συνολικά από το κακό στο χειρότερο (μ' ένα διαλειμματάκι 1000 χρόνων, είπαμε) ... κι απλά (ξανα)έρχεται σε μια στιγμή ο Χριστός και ξεκαθαρίζει το τοπία. Για τον Καρλ η ανθρωπότητα, με ίδια της την ιστορική της δράση, πηγαίνει από πρόοδο σε πρόοδο (μέχρι και την αστική τάξη "επαναστατική" την έλεγε) και καταφέρνει τελικά να πετάξει έως και τα τελευταία αλυσσιδάκια και να φέρει τον παράδεισο πάνω στη γη.

2. Για την Αποκάλυψη το τελικό ξεκαθάρισμα δεν ισοδυναμεί με "αποκατάσταση των πάντων", αφού (ακόμα και) μετά τη 2α Παρουσία η ανθρωπότητα διαιρείται (και παραμένει εσαί διαιρεμένη) σε "πρόβατα και κατσίκια", σε παράδεισο και κόλαση, σ' εκείνους που σώζονται και στους άλλους που δεν σώζονται. Για τον Καρλ, στον κομμουνισμό όλοι μα όλοι ανεξαιρέτως περνάνε ζάχαρη, αφού ο κομμουνισμός σημαίνει κατάργηση όλων των διαιρέσεων, με πρώτη-πρώτη την θεμελιωδέστερη, δλδ την ταξική.

3. Όσο για τον τρόπο, στην Αποκάλυψη παίζουν και τα έργα του ανθρώπου αλλά και η χάρη του Θεού για να υπάρξει αίσιο τέλος, ενώ στον Καρλ, εννοείται, παίζουν μόνο τα έργα του ανθρώπου.

Γιάννης είπε...

" Για την Αποκάλυψη το τελικό ξεκαθάρισμα δεν ισοδυναμεί με "αποκατάσταση των πάντων", αφού (ακόμα και) μετά τη 2α Παρουσία η ανθρωπότητα διαιρείται (και παραμένει εσαί διαιρεμένη) σε "πρόβατα και κατσίκια", σε παράδεισο και κόλαση, σ' εκείνους που σώζονται και στους άλλους που δεν σώζονται. Για τον Καρλ, στον κομμουνισμό όλοι μα όλοι ανεξαιρέτως περνάνε ζάχαρη, αφού ο κομμουνισμός σημαίνει κατάργηση όλων των διαιρέσεων, με πρώτη-πρώτη την θεμελιωδέστερη, δλδ την ταξική."


περνάνε όλοι ζάχαρη αφότου πρώτα έχουν σφάξει τους κακούς. άρα η διαίρεση υφίσταται και στα δύο, οι κακοί-κολασμένοι, και οι κακοί-σφαγμένοι

η μόνη διαφορά (και στο 1) έγκειται στον τόπο και στο υποκείμενο που πραγματοποιεί τον παράδεισο

HollowSky είπε...

Κι όμως Γιάννη,

η διαφορά δεν είναι μόνο "στον τόπο και στο υποκείμενο που πραγματοποιεί τον παράδεισο".

Στον Καρλ - ξαναλέω - η διαίρεση είναι μεταβατική: έπειτα από μια φάση ψιλοαιματηρή (επανάσταση + δικτατορία του προλεταριάτου), επέρχεται η "αποκατάσταση των πάντων", λυτρώνεται ολόκληρη η ανθρωπότητα (όση απομείνει δλδ), το κακό εξαφανίζεται οριστικά και επικρατεί μόνο ο κομμουνιστικός παράδεισος χωρίς να υπάρχει κόλαση πουθενά ...

... ενώ στην Αποκάλυψη δεν υπάρχει "αποκατάσταση των πάντων" και η διαίρεση παράδεισος-κόλαση είναι οριστική: παραμένει στον αιώνα τον άπαντα και δεν λυτρώνεται σύμπασα η ανθρωπότητα - δεν υπάρχει δλδ εδώ υπόσχεση οριστικής κατάλυσης της διαίρεσης, ούτε και οριστικός εκμηδενισμός του κακού.

Γιάννης είπε...

"ολόκληρη η ανθρωπότητα (όση απομείνει δλδ"

κοντολογίς, άμα κάποιος σφάξει τους μισούς αναγνώστες του ποστ, οι υπόλοιποι αναγνώστες συνιστούν πλέον "ολόκληρους τους αναγνώστες"; όχι, κι η ανθρωπότητα θα έχει παρομοίως διχαστεί από τη σφαγή των κακών, οι οποίοι θα μνημονεύονται άλλωστε αιωνίως ως κακοί και άξιοι σφαγής, δηλ. πάντα θα υπάρχει (το ανίσχυρο) κακό. ακριβώς όπως στην -κατά τους χριστιανούς- εποχή μετά τη δευτέρα παρουσία, όπου το κακό θα είναι εντελώς ανίσχυρο.

στην αποκάλυψη λες "δεν υπάρχει δλδ εδώ υπόσχεση οριστικής κατάλυσης της διαίρεσης, ούτε και οριστικός εκμηδενισμός του κακού"

αν το κακό είναι ο θάνατος ("ο έσχατος εχθρός"), τότε αυτός εκμηδενίζεται οριστικά ("πετιέται στη λίμνη του πυρός"),

για την αποκατάσταση των πάντων αυτό είναι θεολογικά/χριστιανικά διφορούμενο.

Ανώνυμος είπε...

ΝΟΜΙΖΩ ΓΙΑΝΝΗ ΠΩς ΣΤΗΝ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΤΗς ΑΠΟΚΑΛΥΨΗς Ο ΚΑΘΕΝΑς ΜΟΝΟς ΤΟΥ ΕΠΙΛΕΓΕΙ ΣΕ ΠΙΟ ΜΑΝΤΡΙ ΘΑ ΠΑΕΙ Κ ΔΕΝ ΤΟΝ ΣΤΕΛΝΕΙ (ΣΦΑΖΕΙ) Ο ΑΛΛΟς, ΑΛΛΑ Η ΙΔΙΑ ΤΟΥ Η ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΑΝ ΕΙΝΑΙ ΔΗΛΑΔΗ ΠΡΟΒΑΤΟ Η ΚΑΤΣΙΚΙ...ΤΙ ΛΕς?

HollowSky είπε...

Γιάννη,

νομίζω ότι στον Μαρξ το κακό δεν καθίσταται απλώς ανίσχυρο αλλά εξαλείφεται, προοδευτικά, ολοσχερώς. Στην εικόνα του κομμουνιστικού βασίλειου της ελευθερίας, που δίνει τόσο στα νεανικά του "Χειρόγραφα" όσο και αργότερα - όπου μιλάει για "μαρασμό του Κράτους" (αυτού του "έσχατου εχθρού", που θα διατηρηθεί, στο μεταβατικό σοσιαλιστικό στάδιο, για ... λίγο ακόμα και μετά την κατάργηση του Κεφαλαίου) -, δεν φαίνεται να μένει κανένα ίχνος, ούτε καν στη μνήμη των ανθρώπων, του ιστορικού κακού. Βλέπει δηλαδή το μέλλον αυτό όπως ο δάσκαλός του ο Χέγγελ την επιστροφή του Πνεύματος στον εαυτό του μέσα από μια πορεία "που δεν αφήνει ουλές". Γι' αυτό και δεν προβλέπει κανένα "τόπο κακού" εκεί - μιλάμε πάντα για οράματα, έτσι;

Στην Αποκάλυψη τώρα, πρώτα πρώτα το κακό δεν είναι ο θάνατος, ο οποίος, αν και "έσχατος εχθρός", είναι ... απλώς "τα οψώνια της αμαρτίας", δηλαδή αποτέλεσμα και όχι αίτιο της πτώσης ή χωρισμού από την πηγή της ζωής (=θεός). Έτσι, εδώ, μπορεί το κακό να καθίσταται ανίσχυρο αλλά δεν εξαλείφεται ολοσχερώς. Γι' αυτό και προβλέπεται "κόλαση" και
μάλιστα "αιώνια".

Με άλλα λόγια,

στο Μαρξ δεν υπάρχουν περιθώρια, δεν προβλέπεται να αρνηθεί κάποιος το κομμουνιστικό βασίλειο της ελευθερίας - ενώ στην Αποκάλυψη προβλέπεται.

στο Μαρξ δεν υπάρχουν τέτοια περιθώρια, διότι η έλευση του κομμουνιστικού βασίλειου της ελευθερίας είναι ντετερμινιστικά δεδομένη στο dna της ιστορίας, κατά κάποιον τρόπο, και, εφόσον μάλιστα "το είναι κάνει τη συνείδηση", δεν είναι δυνατόν να υπάρξουν τότε άνθρωποι που θα αρνηθούν τόση ευτυχία κι ευδαιμονία: το τέλειο κομμουνιστικό είναι θα έχει την τέλεια συναινετική συνείδηση που του αξίζει - ενώ στην Αποκάλυψη, όσο τέλειος κι αν είναι ο θεός κι όσο σούπερ ο παράδεισος, θα υπάρχουν πάντα και στον αιώνα τον άπαντα αρνητές του γιατί, άλλωστε, η συνείδηση εδώ δεν καθορίζεται από το είναι αλλά διαθέτει "αυτεξούσιο".

στο Μαρξ δεν προβλέπεται καμιά "κόλαση" ακριβώς διότι "το είναι κάνει τη συνείδηση", η οποία δεν έχει "αυτεξούσιο" - ενώ στην Αποκάλυψη "κόλαση" και αυτεξούσιο είναι αλληλένδετα.

Γιάννης είπε...

hollowsky
"δεν φαίνεται [κατά μαρξ] να μένει κανένα ίχνος, ούτε καν στη μνήμη των ανθρώπων, του ιστορικού κακού."

τα ίδια λένε και οι χριστιανοί ερμηνευτές, ότι οι σωσμένοι θα ξεχάσουν την ύπαρξη της κόλασης/κολασμένων/των πρότερων δικών τους βασάνων (ώστε να μη λυπούνται)


"Γι' αυτό και δεν προβλέπει κανένα "τόπο κακού""
ε, ούτε και η κόλαση είναι "τόπος", αν κρίνουμε από τις επεξηγήσεις των γραφών εκ μέρους των χριστιανών.


"στην Αποκάλυψη, όσο τέλειος κι αν είναι ο θεός κι όσο σούπερ ο παράδεισος, θα υπάρχουν πάντα και στον αιώνα τον άπαντα αρνητές του γιατί, άλλωστε, η συνείδηση εδώ δεν καθορίζεται από το είναι αλλά διαθέτει "αυτεξούσιο"."

ναι, αλλά κι αυτό [το αυτεξούσιο]είναι ντετερμινιστικά καθορισμένο να υπάρχει. όπως ακριβώς και η αδυναμία μετάνοιας μετά το θάνατο. με άλλα λόγια, προκαθορισμός υπάρχει και στις δυο περιπτώσεις


" "το είναι κάνει τη συνείδηση", η οποία δεν έχει "αυτεξούσιο" "

πού ακριβώς λέει ότι η συνείδηση -που, βεβαίως, γίνεται από το είναι- δεν έχει αυτεξούσιο επειδή είναι (αυτή) προϊόν του είναι;

(με την ίδια λογική και η "κακή" συνείδηση των "κολασμένων" ανθρώπων δεν μπορεί να καθυστερήσει την νίκη του θεού)

HollowSky είπε...

Γιάννη,

όπως το πάμε, θα πάρουμε πτυχίο θεολογίας - ο ένας από τους δυο μας δηλαδή, μόνο που δεν ξέρω ποιος!

:-)

Θυμήθηκα τώρα το ανέκδοτο με τον πατέρα που επισκέφτηκε τους δυο γιούς του, που ο ένας έφτιαχνε κεραμικά κανάτια κι ο άλλος ήταν γεωργός. Ο κανατάς λοιπόν του είπε, "Πατέρα έχω απλώσει τα κανάτια να στεγνώσουνε και προσεύχομαι μη βρέξει, γιατί τότε θα καταστραφώ". Κι ο γεωργός: "Πατέρα έχω σπείρει και προσεύχομαι να βρέξει, γιατί αλλιώς χάθηκα". Γυρνάει που λες ο γέρος στη γριά, "Τι κάνουν οι γιοί μας γέρο;", τον ρωτάει αυτή, κι εκείνος απαντάει: "Τι να σου πω γρια. Έναν απ' τους δο θα τονε πάρει ο διάολος, αλλά δεν ξέρω ποιον"!

:-)))

Λοιπόν στα του ... πτυχίου:

1. Άλλο το να ξεχάσουν οι μεν την ύπαρξη των δε (που είναι κι ερμηνεία στο κάτω-κάτω αλλά όχι κι η μόνη, αφού π.χ. ο Αυγουστίνος, αν δεν κάνω λάθος, στη δική του βερσιόν έλεγε ότι όχι μόνο δεν θα τους ξεχάσουν αλλά ίσα-ίσα θα ευφραίνονται ακούγοντας τις κραυγές τους, μπρρρρ!) ...

... κι άλλο οι δε να μην υπάρχουν καθόλου μα καθόλου!

2. Δεν είναι "τόπος"; Μα τις προάλλες εσύ έλεγες για "λίμνη πυρός"! Τώρα σου αρέσει η άλλη βερσιόν;

Όπως και να έχει πάντως, είναι δεν είναι τόπος, λίμνη, βαρέλια, ξέρω 'γω τι, αυτό δεν αλλάζει το βασικό επιχείρημα: ότι στην Αποκάλυψη οι δε παραμένουν με κάποιο τρόπο ενώ στον Μαρξ δεν υπάρχουν με κανένα τρόπο.

Που σημαίνει: ότι στη μια περίπτωση έχουμε ένα όραμα όπου και στο μέλλον θα υπάρχει διαίρεση, τιμωρία, άσωτοι, ενώ στην άλλη έχουμε ένα όραμα μ' ένα μέλλον χωρίς καμιά σκιά.

3. Τι θα πει, "το αυτεξούσιο είναι ντετερμινιστικά δεδομένο να υπάρχει"; Εάν υπάρχει αυτεξούσιο, τότε δεν υπάρχει ντετερμινισμός των αποφάσεων και - στο θέμα μας - δεν σημαίνει διόλου ότι, επειδή έχουμε τώρα καπιταλισμό, αναγκαστικά το επόμενο βήμα μας θα είναι ο κομμουνισμός. Άρα αυτεξούσιο και προκαθορισμός των αποφάσεων δεν πάνε παρέα ... τουλάχιστον όσο είμαστε σε θέση να παίρνουμε αποφάσεις.

4. βλ. 3 - με την υποσημείωση ότι δεν συζητάμε ποιο από τις δυο οράματα έχει δίκιο αλλά τι λένε, αν λένε το ίδιο πράγμα ή αν διαφέρουν.

Γιάννης είπε...

Hollowsky
εμ, αναγκαστικά θα μπλεχτούμε στη θεολογία, ως θεολόγοι ή αιρετικοί (τρόπον τινά)

βουτώ αμέσως στην απέραντη θάλασσα της θεολογίας:

"Άλλο το να ξεχάσουν οι μεν την ύπαρξη των δε (που είναι κι ερμηνεία στο κάτω-κάτω αλλά όχι κι η μόνη, αφού π.χ. ο Αυγουστίνος, αν δεν κάνω λάθος, στη δική του βερσιόν έλεγε ότι όχι μόνο δεν θα τους ξεχάσουν αλλά ίσα-ίσα θα ευφραίνονται ακούγοντας τις κραυγές τους, μπρρρρ!) ...
... κι άλλο οι δε να μην υπάρχουν καθόλου μα καθόλου!"

σωστά, οι ερμηνείες είναι πολλές, αλλά μη μου πεις ότι τζάμπα διάβαζες το ζιάκα για την ανωτερότητα του ελληνικού προτύπου άρα και της ορθόδοξης ερμηνείας (μεταξύ άλλων και της αποκάλυψης) ;)

πόσο "καθόλου-μα-καθόλου"; σε σημείο, δηλαδή, που -κατά μάρξ- να μην γνωρίζει η τοτινή επιστήμη ότι υπήρξε εκμετάλλευση π.χ. φεουδαρχία και κακοί και γενικά ότι υπήρξε η πορεία αυτή προς τον αταξικό παράδεισο; σίγουρα λέει κάτι τέτοιο;


2. ε, δεν είπα ότι μ' αρέσει η μια ή η άλλη εκδοχή, ανέφερα την κυρίαρχη εκδοχή στον τόπο στον οποίον μιλάμε. άμα ήμασταν στην τουρκία, θα μίλαγα για τα πιλάφια. κι αφού δίχως ερμηνεία δεν υφίσταται η αποκάλυψη, αναγκαστικά υιοθετώ για τις επιστημονικές ανάγκες της συζήτησης μια εκδοχή, την οποία άλλωστε θεωρώ πως πιστεύεις ως καλύτερη/ορθή.

πάντως: πώς η κομμουνιστική αταξική επιστήμη της ιστορίας θα διερευνά το παρελθόν δίχως να αναφέρεται στα τραύματα της ιστορίας; (φυσικά μιλάμε για οράματα)

αντικειμενικά, πάντως, θα είναι χωρισμένη η ανθρωπότητα, τόσο μεταξύ εκμεταλλευτών (τους σφάξαμε, οκ, αλλά ήταν η ανθρωπότητα, ένα τμήμα της) και προλετάριων, μεταξύ ταξικής και αταξικής εποχής. η διαίρεση υφίσταται. εκτός κι αν πέσουν σε κάποιον λήθαργο λόγω της πολλής ευτυχίας. σίγουρα αυτό λέγει ο μαρξ;


3. γράφεις "Τι θα πει, "το αυτεξούσιο είναι ντετερμινιστικά δεδομένο να υπάρχει"; "

μα, φυσικά, ότι χτύπησε παλαμάκια ο θεός τής αποκάλυψης και ο άνθρωπος (κατά τη διάρκεια της δημιουργίας του ή μετά) έχει αυτεξούσιο), είναι δηλ. προκαθορισμένο. θες δε θες, έχεις αυτεξούσιο.

και στην κουβέντα μας: οι σφαγμένοι καταπιεστές κακοί καπιταλιστές δεν έχουν δυνατότητα μετάνοιας (λόγω των ντετερμινιστικών νόμων της ιστορίας), είναι ανίσχυροι μεν, αλλά υπήρξαν, άρα υπάρχουν έστω και ως άκακα φαντάσματα. παρομοίως: μετά τον θάνατο δεν υπάρχει μετάνοια.

και στα 2 υπάρχει ο ντετερμινιστικός διχασμός (γιατί έτσι το θέλουν οι φυσικοί ή ανθρώπινοι νόμοι/ο θεός όταν έφτιαξε τον άνθρωπο και καθόρισε τους "νόμους" περί μετάνοιας).

HollowSky είπε...

Γιάννη,

ας ανασκουμπωθούμε λοιπόν γιατί προβλέπω όχι μόνο πτυχίο αλλά και ντοκτορά, έτσι που το πάμε!

1 κ 2. Α, ναι, θα υπάρχει τότε επιστήμη, λέει ο Μαρξ, και μάλιστα "μόνο μια επιστήμη"(Χειρόγραφα) αφού "Η φυσική επιστήμη με τον καιρό θα ενσωματώσει την επιστήμη του ανθρώπου, όπως και η επιστήμη του ανθρώπου θα ενσωματώσει τη φυσική επιστήμη" ... ό,τι κι αν σημαίνει αυτό. Αλλά αν αυτή η μόνο μια επιστήμη θ' ασχολείται ακόμα με το παρελθόν, ή αν θα πρυτανεύσει το "περασμένα ξεχασμένα" τότε που θα έχουμε "ολική επιστροφή του ανθρώπου στον εαυτό του ως κοινωνικό (δλδ ανθρώπινο) ον" (στο ίδιο), δεν το ξέρω. Ξέρω πάντως ότι αυτός ο ολικός άνθρωπος "το πρωί θα ψαρεύει, το μεσημέρι θα σκαρώνει ποιήματα, το απόγευμα θα βολτάρει και το βράδι θα γράφει κριτική"!

Αλλά και πάλι δεν είναι εκεί το θέμα μας. Γιατί το αν τότε, στο κομμουνισμό, η επιστήμη θα ασχολείται με τη φεουδαρχία ή όχι, δεν είναι καν ερμηνεία, είνα σκέτη υπόθεση που δεν πατάει κάπου στη ... Γραφή.

Το θέμα λοιπόν είναι, ότι στη μεν Αποκάλυψη το "τελικό μέλλον" σκιαγραφείται διαιρεμένο, με τους μεν στον παράδεισο και τους δε στην κόλαση (και δεν έχει σημασία, ως προς αυτό, το τι παραπέρα ερμηνείες αυτής της εικόνας κάνουμε: η εικόνα είναι αυτή, μιας διαίρεσης)...

... ενώ στον Μαρξ το "τελικό μέλλον" σκιαγραφείται χωρίς καμιά διαίρεση - και είναι άλλο να κάνεις ερμηνείες μιας εικόνας και άλλο να τη φορτώνεις με υποθέσεις εκτός του κάδρου της.

Κοντολογίς: πρόκειται για δυο διαφορετικές εικόνες του "τελικού μέλλοντος", πώς να το κάνουμε δηλαδή;

3. Ότι χτύπησε παλαμάκια, ή φύσηξε, ο Θεός κι ο άνθρωπος απόκτησε αυτεξούσιο, δεν σημαίνει πως το αυτεξούσιο είναι "ντετερμινιστικά δεδομένο". Είναι δεδομένο, αλλά όχι ντετερμινιστικά.

Πώς να σου το πω; Αν ο μπαμπάς σου είναι ζάμπλουτος, είναι δεδομένο ότι ξεκινάς τη ζωή σου με μια σεβαστή περιουσία. Θες δε θες δλδ έχεις περιουσία. Αλλά δεν είναι δεδομένο ότι θα την αξιοποιήσεις σωστά και δεν θα φαλήρεις. Σύμφωνοι;

HollowSky είπε...

Γιάννη,

ας ανασκουμπωθούμε λοιπόν γιατί προβλέπω όχι μόνο πτυχίο αλλά και ντοκτορά, έτσι που το πάμε!

1 κ 2. Α, ναι, θα υπάρχει τότε επιστήμη, λέει ο Μαρξ, και μάλιστα "μόνο μια επιστήμη"(Χειρόγραφα) αφού "Η φυσική επιστήμη με τον καιρό θα ενσωματώσει την επιστήμη του ανθρώπου, όπως και η επιστήμη του ανθρώπου θα ενσωματώσει τη φυσική επιστήμη" ... ό,τι κι αν σημαίνει αυτό. Αλλά αν αυτή η μόνο μια επιστήμη θ' ασχολείται ακόμα με το παρελθόν, ή αν θα πρυτανεύσει το "περασμένα ξεχασμένα" τότε που θα έχουμε "ολική επιστροφή του ανθρώπου στον εαυτό του ως κοινωνικό (δλδ ανθρώπινο) ον" (στο ίδιο), δεν το ξέρω. Ξέρω πάντως ότι αυτός ο ολικός άνθρωπος "το πρωί θα ψαρεύει, το μεσημέρι θα σκαρώνει ποιήματα, το απόγευμα θα βολτάρει και το βράδι θα γράφει κριτική"!

Αλλά και πάλι δεν είναι εκεί το θέμα μας. Γιατί το αν τότε, στο κομμουνισμό, η επιστήμη θα ασχολείται με τη φεουδαρχία ή όχι, δεν είναι καν ερμηνεία, είνα σκέτη υπόθεση που δεν πατάει κάπου στη ... Γραφή.

Το θέμα λοιπόν είναι, ότι στη μεν Αποκάλυψη το "τελικό μέλλον" σκιαγραφείται διαιρεμένο, με τους μεν στον παράδεισο και τους δε στην κόλαση (και δεν έχει σημασία, ως προς αυτό, το τι παραπέρα ερμηνείες αυτής της εικόνας κάνουμε: η εικόνα είναι αυτή, μιας διαίρεσης)...

... ενώ στον Μαρξ το "τελικό μέλλον" σκιαγραφείται χωρίς καμιά διαίρεση - και είναι άλλο να κάνεις ερμηνείες μιας εικόνας και άλλο να τη φορτώνεις με υποθέσεις εκτός του κάδρου της.

Κοντολογίς: πρόκειται για δυο διαφορετικές εικόνες του "τελικού μέλλοντος", πώς να το κάνουμε δηλαδή;

3. Ότι χτύπησε παλαμάκια, ή φύσηξε, ο Θεός κι ο άνθρωπος απόκτησε αυτεξούσιο, δεν σημαίνει πως το αυτεξούσιο είναι "ντετερμινιστικά δεδομένο". Είναι δεδομένο, αλλά όχι ντετερμινιστικά.

Πώς να σου το πω; Αν ο μπαμπάς σου είναι ζάμπλουτος, είναι δεδομένο ότι ξεκινάς τη ζωή σου με μια σεβαστή περιουσία. Θες δε θες δλδ έχεις περιουσία. Αλλά δεν είναι δεδομένο ότι θα την αξιοποιήσεις σωστά και δεν θα φαλήρεις. Σύμφωνοι;

Γιάννης είπε...

hollowsky,
αφού δεν ξέρουμε με τι θα ασχολείται αυτή η επιστήμη, αν δηλαδή θα συντηρεί ή όχι την μνήμη της προκομμουνιστικής εποχής, τότε δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι για το αν μια τέτοια κατάσταση δεν είναι παρόμοια με την κατάσταση της αποκάλυψης (και ούτε είμαστε σίγουρη ότι η κομμουνιστική κατάσταση θα είναι παρόμοια). άρα το ζήτημα παραμένει ανοιχτό, ως ερμηνεία, γεγονός που αποκλείει την κατηγορηματική σου διαβεβαίωση ότι άλλο μάρξ, άλλο αποκάλυψη.


για το αυτεξούσιο: ατυχές το παράδειγμα με τον πλούσιο μπαμπά. γιατί θα έπρεπε, όσο και να ξοδεύεις, ποτέ να μην πτωχεύσεις, δηλαδή όπως και με το αυτεξούσιο, όσο εθελόδουλος κι αν είσαι, πάντα θα έχεις το αυτεξούσιο ώστε την επόμενη στιγμή να μην είσαι εθελόδουλος.

HollowSky είπε...

Γιάννη,

ξαναλέω: αυτό που λες δεν είναι ερμηνεία της εικόνας του κατά Μαρξ κομμουνιστικού βασίλειου της ελευθερίας αλλά υποθέσεις έξω από το κάδρο της. Οι δυο εικόνες μέσα στο κάδρο τους είναι διαφορετικές.

για το αυτεξούσιο ξαναλέω: η φράση "ντετερμινιστικά δεδομένο" δεν σημαίνει τίποτα. Το αυτεξούσιο θεωρείται σαν μια δεδομένη δυνατότητα, όχι αναγκαιότητα. Αυτό, επιπλέον, φυσικά και δεν σημαίνει προκαθορισμό αφού οι αποφάσεις δεν είναι προκαθορισμένες.

αν βρίσκεις το παράδειγμα ατυχές, να ένα άλλο: ότι γεννήθηκες π.χ. με μουσικό αφτί δεν σημαίνει πως θα το αξιοποιήσεις αναγκαστικά.

παρεμβολή είπε...

Hollow sky,ο Μαρξ με τα οικονομολογικά του φώτα κάνει μια (κατά παραγγελία, το παραδέχομαι) ερμηνεία του επίμαχου χωρίου της Αποκάλυψης αλλά αυτό μόνο ζητήσαμε εν προκειμένω, εννοώ γι' αυτό το ανέφερα.
Επειδή δεν μπορεί κανείς να ζήσει χωρίς να αγοράσει ή να πουλήσει η επιβίωση εξαρτάται από το να ασχολιέται με το ζαχαροπλαστείο, αν το αρνηθεί αυτό τα βρίσκει μπαστούνια, η δοκιμή, όπως ξέρουμε όλοι,είναι δωρεάν:) Άρα τουλάχιστον συμφωνούν οι δύο περιγραφές στα "ώδε η υπομονή των αγίων", "ώδε η σοφία των αγίων".

Υποθέτω ότι το συζητάτε με το Γιάννη το αν είναι όμοια τα οράματα επειδή το λεξικό υποννοεί ότι πάνω στο Μαρξισμό στηρίζεται το δόγμα της ισότητας "έχεις περισσότερα από μένα; Φέρε!" ή όχι;
Απέχει δηλαδή η πραγματικότητα πολύ από οποιαδήποτε πιθανή εκπλήρωση του οράματος ενώ αντίθετα έχουμε να αντιμετωπίσουμε μια κατάσταση πραγμάτων τύπου "γιατί σκεφτόμαστε, τι να πράξουμε" εν μέσω διαρκούς πλακωμού. Αν ισχύει η περιγραφή του λεξικού και αυτό που θέλουμε να αποφύγουμε είναι ο πλακωμός για το φάγωμα της μεγατούρτας η οποία παρ' ελπίδαν τελειώνει κιόλας,εκεί πρέπει να επικεντρωθούμε νομίζω, και σ' αυτό δεν μας εμποδίζει το ότι ο Μαρξ λέει ότι όλα θα πάνε τελικά καλά κτλ, γιατί έτσι κι αλλιώς οι δυσκολίες είναι πολλές.


Επίσης, στην εσχατολογική εικόνα που παρουσιάζεται στην Αποκάλυψη λέγεται ένα "έξω" σε μερικούς αλλά όπως είπε ο προλαλήσας παραπάνω και λες κι εσύ, αν κατάλαβα καλά, αυτό είναι θέμα επιλογής.
Άρα αυτό που τονίζεται περισσότερο είναι ο θρίαμβος και η ένωση με το Θεό και λιγότερο ο χωρισμός. Η ιστορική διαδικασία που μας απασχολεί περιγράφεται από τον Μάξιμο τον Ομολογητή, αν θυμάμαι καλά, ως "απογένεση",προσπάθεια για καταστροφή δηλαδή, εκμηδενισμό της δημιουργίας, αλλά αυτή η απογένεση τελικά ανακόπτεται. Αυτό είναι το χαρμόσυνο, ότι σώζεται ο κόσμος.
Εξυπακούεται ότι κανείς δεν μπορεί να ξέρει από πριν σε ποιά ομάδα θα βρεθεί, στα πρόβατα ή τα κατσίκια οπότε πρέπει να προσέχει πώς θα περιπατεί, είναι δηλαδή πάντα στον κόσμο κι ας έχει την ελπίδα ότι θα βρεθεί ίσως σε έναν καινό κόσμο και μάλιστα όχι μόνος του (χοχο) αλλά με άλλους και κυρίως με το Θεό(ενότητα).Αυτή δεν είναι η εσχατολογική ελπίδα της Εκκλησίας όμως, η σωτηρία του κόσμου και η ένωση με το Θεό; Μου κάνει εντύπωση το ότι φαίνεσαι να προτιμάς τη διαίρεση αν και φαντάζομαι ότι υπάρχουν βέβαια επιχειρήματα γι' αυτό.
Αυτά και συγγνώμη για την ενδεχομένως άσχετη πολυλογία.

Γιάννης είπε...

Hollowsky,
λες "αυτό που λες...είναι...υποθέσεις έξω από το κάδρο της. Οι δυο εικόνες μέσα στο κάδρο τους είναι διαφορετικές"

δεν ξέρω. έτσι όπως παρουσιάζεις την κατά μαρξ κομμουνιστική μελλοντική επιστήμη, δεν μπορεί κανείς παρά να θεωρήσει ότι οι υποθέσεις αυτές είναι θεμιτές επειδή υφίσταται ασάφεια (δεν το ξεκαθάρισε ο μαρξ) στο αν θα μελετάται/διδάσκεται/μένει στη μνήμη των τοτινών ανθρώπων η εποχή της καταπίεσης. και συνεπώς δεν μπορουμε να ισχυριστούμε με σιγουριά ότι θα έχει χαθεί η μνήμη της "κακής" (αλλά ανίσχυρης) εκείνης ανθρωπότητας.


το μουσικό αυτί αν δεν καλλιεργηθεί άπαξ, τότε πέταξε το πουλάκι. όπως κι η γλώσσα νομίζω. αντίθετα, ο άνθρωπος δεν γίνεται ρομπότ, ανά πάσα στιγμή είναι απρόβλεπτος και το να πει "όχι" δεν είναι αδύνατο επειδή αρχικά δεν έμαθε να λέει όχι. άρα το αυτεξούσιο δεν ξεμαθαίνεται αν δεν χρησιμοποιηθεί όπως συμβαίνει με το μουσικό αυτί.

και, για να εναρμονιστώ με τον/την παρεμβολή, υπάρχει ένα χάπυ έντ για την ανθρωπότητα, για ένα -αντικειμενικά κοιτώντας το- τμήμα της. αν κάποιοι θα ανήκουν σε αυτό το κλαμπ των κερδισμένων, αυτό δεν είναι προκαθορισμένο στο μαρξ αλλά ζήτημα ελευθερίας στην αποκάλυψη. ο ένγκελς πλούσιος δεν ήταν;

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...

Follow by Email

Ταγοί (ήτοι οδηγοί, αγγλ. tags)

1000 ρέγγες 1100 1789 1900 190cm 1917 1939 1940 1944 1965 1967 1968 1978 1980 2008 Α. Σβιατόγκορ/А. Святогор Αγγλία Αδάμ Σμιθ/Adam Smith Αθήνα Αιδ. Μπίλι/Rev Billy Αισχύλος Άκης Πάνου Ακρόπολη Αλαίν Καγιέ/Alain Caillé Άλαν Τιούρινγκ/Alan Turing Άλασνταιρ Μακιντάιρ/Alasdair MacIntyre Αλβέρτος Αϊνστάιν/Albert Einstein Αλβέρτος ο Μέγας Αλέξανδρος Κοζέβ/Alexandre Kojève Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης Αλέξανδρος Σμέμαν/Александр Шмеман Αλέξανδρος Σοκούροφ/Алекса́ндр Соку́ров Αλέξανδρος Τομπάζης Αλέξανδρος Τρόκκι/Alexander Trocchi Αλεξάντερ Μπέρκμαν/Александр Беркман Αλέξης Ασλάνογλου Αλέξης Καλοφωλιάς Αλέξης ντε Τοκβίλ/Alexis deTocqueville αλήθεια Αληthεια αλλοτρίωση Αλμπέρ Καμύ/Albert Camus Άλμπερτ Σπέερ/Albert Speer Άλμπερτ Φίνεϊ/Albert Finney Αλμπέρτο Καβαλκάντι/Alberto Cavalcanti Άλμπρεχτ Ντύρερ/Albrecht Duhrer Άλντους Χάξλεϊ/Aldus Haxley Αλταμίρα Αναξίμανδρος ανάπτυξη αναρχισμός Ανδρέας Εμπειρίκος Ανδρέας Παπανδρέου ανθρώπινα πιράνχας ανθρωποποίηση Άννα Άρεντ/Hannah Arendt Άννα Κοκκίνου Ανρί Ντεμπριγιώ/Henry Debrillaut Ανρί Λεφέβρ/Henri Lefebre Ανρί Μισώ/Henry Michaux Άνσελμος Γιάπε/Anselm Jappe Άνταμ Κέρτις/Adam Curtis Αντίνοος Αντουάν ντε Σαιντ-Εξυπερύ/Antoine de Saint-Exupéry Αντρέ Κερτέζ/André Kertész Αντρέ Ορλεάν/André Orléan Άντυ Γουώρχολ/Andy Warhol Αντώνης Κουτρουμπής Αποκάλυψη Απόστολος Παύλος Άρβο Περτ/Arvo Pärt Αργυριάδης-Καλούμενος-Μπάτσης Άρης Αλεξάνδρου Άρης Κωνσταντινίδης Άρης Μπερλής Αρθούρος Λένινγκ/Arthur Lehning Αρθούρος Σοπενχάουερ/Arthur Schopenhauer Αριστοτέλης Αρμαγεδώνας Άσγκερ Γιόρν/Asger Jorn Άυν Ραντ/Ayn Rand αυτοπεριδίνηση αυτοπεριστρεφόμενοι διανοούμενοι Αφρική Β.Α. Μότσαρτ/W.A/ Mozart Βαβυλώνα Βαγγέλης Αρτέμης Βαλεντίν Βολόσινοφ/Валенти́н Воло́шинов Βάλτερ Μπένγιαμιν/Walter Benjamin Βανς Πάκαρντ/Vance Packard Βασίλης Ηλιακόπουλος Βασίλης Καραποστόλης Βενετιά Βενσάν Ντεκόμπ/Vincent Descombes Βέρνερ Χέρτσογκ/Werner Herzog Βερολίνο βία Βιετνάμ Βίκτωρ Μπούλλα/Виктор Буллаa Βίκτωρ Ουγκώ/Victor Hugo Βίκτωρ Σερζ/Ви́ктор Киба́льчич Βίκτωρ Σκλόφκσι/Ви́ктор Шкло́вский Βίκτωρ Φρανκλ/Victor Frankl Βίλεμ Φλούσερ/Vilem Flusser Βίνσεντ Μπράουν/Vincent Browne Βίνφριντ Γκ. Ζέμπαλντ/Wienfried G. Sebald βιοτεχνολογία Βλαδίμιρος Λένιν/Влади́мир Ле́нин Βλαντίμιρ Μαγιακόφκι/Влади́мир Маяко́вский βοηθήματα μνήμης Γαλλία Γεράσιμος Λυκιαρδόπουλος Γερμανία Γιάννηδες Γιάννης Γρηγοριάδης Γιάννης Ισιδώρου Γιάννης Κάτρης Γιάννης Πεδιώτης Γιάννης Ρίτσος Γιάννης Σκαρίμπας Γιάννης Τσέγκος γιορτή Γιούργκεν Χάμπερμας/Jurgen Habermas Γιόχαν Γκριμονπρέ/Johan Grimonprez Γιόχαν Χουιζίνγκα/Johan Huizinga Γιώργος Γαϊτάνος Γιώργος Μακρής Γιώργος Νικολαΐδης Γιώργος Σεφέρης Γιώργος Χαντζής Γκ. Κ. Τσέστερτον/G.K. Chesterton Γκαίτε/Goethe Γκέοργκ Ζίμελ/Georg Simmel Γκετζ Άλυ/Götz Aly Γκι Αμπέιγ/Guy Abeille Γκιόργκι Λίγκετι/György Ligeti Γκιόργκι Λούκατς/György Lukács Γκουίντο Καβαλκάντι/Guido Cavalcanti Γκυ Ντεμπόρ/Guy Debord Γκύντερ Άντερς/Günther Anders γλώσσα Γουάλας Στήβενς/Wallace Stevens Γουδή Γουίλιαμ Ήγγλετον/William Eggleton Γουίλιαμ Μπάροους/William Burroughs Γουίλιαμ Σαίξπηρ/William Shakespeare Γούντι Άλλεν/Woody Allen Γρηγόρης Βαλτινός Δανία του Βορρά Δανία του Νότου Δελφοί Δέσποινα Ζευκιλή Δημήτρης Δημητριάδης Δημήτρης Καραγιάννης Δημήτρις Βεργέτης δημιουργικότητα Διεθνής δικαιοσύνη δοκιμασίες Δουβλίνο Δραπετσώνα δυσφορία Έ. Λ. Μάστερς / Ε. L. Masters Ε.Ε. Κάμινγκς/E.E. Cummings Ε.Χ. Γονατάς Εδουάρδος Βιλ/Edouard Will εικονική δημόσια σφαίρα εικονογραφημένα κείμενα εκπομπές Ελβετία Έλεν Κέλλερ/Helen Keller Ελένη Ηλιοπούλου Ελένη Μπέλλου Ελευθερία Ελευθεριακός Ελισάβετ Άνσκομπ/Elizabeth Anscombe Εμίλ Μπενβενίστ/Emile Beneveniste Εμίλ Ντυρκέμ/Emile Durkheim Εμίλ Σιοράν/Emil Cioran Έμιλυ Ντίκινσον/Emily Dickinson Εμμανουήλ Ζάχος Παπαζαχαρίου Εμμανουήλ Καντ/Emmanuel Kant Εμμανουήλ Λεβινάς/Emmanuel Levinas Εμμανουήλ Μουνιέ/Emmanuel Mounier Έντσο Τραβέρσο/Enzo Traverso εξατομίκευση εξέγερση εξουσία επανάσταση επαναστατικός χαρτοπολτός επιβίωση επιστήμη εργασία ερείπια Ερίκ Σατί/Eric Satie Έρικ Χομπσμπάουμ/Eric Hobsbaum Έρνεστ Γκέλνερ/Ernest Gellner Ερνστ Γιούνγκερ/Ernst Junger Ερνστ Κασσίρερ/Ernst Cassirer Ερνστ Μπλοχ/Ernst Bloch ΕΣΣΔ Ετιέν Ντε λα Μποεσί/Etien De la Boetie Ευγένιος Ενρικέζ/Eugène Enriquez Ευγένιος Ζαμιάτιν/Евге́ний Замя́тинn Ευγένιος Ιονέσκο/Eugene Ionesco ευθύνη ευρωπαϊκή προοπτική ευτυχία Ζ.-Π. Βουαγιέ/J.-P. Voyer Ζ.-Π. Ντιτέιγ/J.-P. Duteuil Ζ.-Π. Σαρτρ/J.-P. Sartre Ζακ Ελλύλ/Jacques Ellul Ζακ Λακάν/Jacques Lacan Ζακ Μπουβερές/Jacques Bouveresse Ζακ Ντεριντά/Jacques Derrida Ζακ Πρεβέρ/Jacques Prévert Ζακ Σαπίρ/Jacques Sapir Ζαν Ιτάρ/Jean Itard Ζαν Μορώ/Jeanne Moreau Ζαν Μπωντριγιάρ/Jean Baudrillard Ζαν-Ζακ Ρουσσώ/Jean-Jacques Rousseau Ζαν-Λυκ Γκοντάρ/Jean Luc Godard Ζαν-Πιέρ Βερνάν/Jean Pierre Vernant Ζαπατίστας Ζάχα Χαντίντ/Zahā Ḥadīd Ζεράρ Νταβί/Gerard Davy Ζερμαίν Γκρηρ/Germaine Greer Ζήσης Κοτιώνης Ζήσης Σαρίκας Ζιλ Ντωβέ/Gilles Dauve Ζορ Βον/Zohr Vaughan Ζύγκμουντ Μπάουμαν/Zygmunt Bauman Ζυλ Ντελέζ/Gilles Deleuze Ζυλ Ντωβέ/Gilles Dauvé ζωή Ζωρζ Μπατάιγ/Georges Bataille ηθική Ηλίας Κανέττι/Elias Canetti ΗΠΑ Θανάσης Σβώλος Θατσερήγκαν/Thatchereagan θέαμα/spectacle Θένια Κουτρουμπή Θεολόγος Βοσταντζόγλου Θεός Θεοφάνης Μελάς Θεσσαλονίκη Θήοντορ Ρόζακ/Theodore Roszak θλίψη Θόδωρος Ζιάκας Θουκυδίδης Θωμάς Ιμπάνιεθ/Tomás Ibáñez Ι.Θ. Κακριδής Ίαν Χάκινγκ/Ian Hacking Ιβάν Παβλόφ/Ива́н Па́влов Ιβάν Τουργκένιεφ/Иван Тургенев Ίγγα Κρεστενσεν/Inger Christensen ιδεολογία ιδρύματα τέχνης Ιερεμίας Μπένθαμ/Jeremy Bentham ικέτες και ξένιοι Ιράν Ισαάκ Μπ. Σίνγκερ/Isaac B. Singer Ισπαχάν ιστορία ισχύς Ιχάμπ Χασσάν/Ihab Hassan Ιωάννα Τσιβάκου Ιωσήφ Μπλοχ/Joseph Bloch Ιωσήφ Ντίτζγκεν/Josef Dietzgen Ιωσήφ Στάλιν/Ио́сиф Ста́лин Κ.Π. Καβάφης Κ.Σ. Λιούις/C.S. Lewis Κάθλην Ρέιν/Kathleen Raine καλλιτέχνες Καλοκαίρι Κάρελ Φουνκ/Karel Funk Κάρεν Κίλιμνικ/Karen Kilimnik Καρλ Γκέοργκ Μπύχνερ/Karl Georg Büchner Καρλ Κορς/Karl Korsch Καρλ Κράους/Karl Kraus Καρλ Πολάνυι/Karl Polanyi Καρλ Σμιτ/Karl Schmidt Κάρολος Δαρβίνος/Charles Darwin Κάρολος Μαρξ/Karl Marx Κάρολος ο Μέγας Κάρολος Φουριέ/Charles Fourier Καρτέσιος/Descartes Καταστασιακή Διεθνής/Internationale Situationniste καταστασιακοί/situationnistes καταστροφή Κατερίνα Ηλιοπούλου Κέβιν Κέλι/Kevin Kelly Κεν Λόουτς/Ken Loach Κένεθ Γκέργκεν/Kenneth Gergen κενό κεφαλαιοκρατία Κίνα Κλάους Κάρστενσον/Claus Carstensen Κλερ Οζιάς/Claire Auzias Κλωντ Λεβί-Στρώς/Claude Lévi-Strauss Κομμούνα κομμουνισμός Κόνσταντ/Constant Niewenhuys Κόρα Ντάιαμοντ/Cora Diamond Κορνήλιος Καστοριάδης Κουρτ Βάιλ/Kurt Weil Κουρτ Σβίττερς/Kurt Schwitters κράτος κρίσεις πανικού Κριστιάν Ντελακαμπάιν/Christiane Delacampaigne Κριστόφ Κισλόφσκι/Krzysztof Kieslowski Κρίστοφερ Λας/Christopher Lash Κροστάνδη κυριαρχία Κωνσταντίνος Καραμανλής Κωνσταντίνος Ματσούκας Κωνσταντίνος Μίχος Κώστας Βάρναλης Κώστας Δεσποινιάδης Κώστας Κολημένος Κώστας Παπαϊωάννου Κώστας Χριστοδούλου Κωστής Βελόνης Κωστής Παπαγιώργης Λ. Βίτγκενσταϊν/L. Wittgenstein Λα Μετρί/ La Mettrie Λάζαρος Αρσενίου Λάκι Λουτσιάνο/Lucky Luciano Λάμπρος Κωνσταντάρας Λάο Τσε/老子 Λαρς φον Τρίερ/Lars von Trier λενινισμός Λέσχη Φιλελεύθερης Ανάγνωσης Λετριστές/Lettristes Λέων Βαλράς/Léon Walras Λέων Σεστώφ/Лев Шесто́в Λέων Τρότσκι/Лев Тро́цкий Λιούις Μάμφορντ/Lewis Mumford Λιούις Μάμφορντ/Lewis Mumford. οικονομία λογική Λόγος λογοτεχνία Λονδίνο Λόρδος Βύρων/Lord Byron Λουί Αραγκόν/Louis Aragon Λουί Μαλ/Louis Mal Λουΐ ντε Σαιν Ζυστ/Louis de Saint Juste Λουί Ντυμόν/Louis Dumont Λουίς Αλτουσέρ/Louis Althusser Λουίς Μπουνιουέλ/Louis Buñuel Λουσιέν Μαλζόν/Lucien Malson Λουσίντα και Ντέιβις Μάτλοκ/L & D Matlock Λυγκέας Λωτρεαμόν/Lautréamont μαγεία Μάης '68 Μάικ Κέλυ/Mike Kelley Μάικλ Χάρντ/Michael Hardt Μάκης Μηλάτος Μάλκολμ Λόουρι/Malcolm Lowry Μάλκολμ Χ/Malcolm X μανιφέστα Μανόλης Λαμπρίδης Μανώλης Αναγνωστάκης Μαξ Βέμπερ/Max Weber Μαξ Ήστμαν/Max Eastman Μάρθα Γκέλχορν/Martha Gellhorn Μαρία ντε Ενζέλ/Marie de Hennezel Μαρίνα Τσβετάγιεβα/Мари́на Цвета́ева Μάρσαλ Σάλινς/Marshall Sahlins Μαρσέλ Μαριέν/Marcel Mariën Μαρσέλ Μως/Marcel Mauss Μαρσέλ Ντυσάν/Marcel Duchamp Μάρτζορι Πέρλοφ/Marjorie Perloff Μάρτζορι Ρόουλινγκ/Marjorie Rowling Μάρτιν Λούθερ Κινγκ/M.L. King Μάρτιν Μπούμπερ/Martin Buber Μάρτιν Χάιντεγγερ/Martin Heidegger μελαγχολία Μελούνα Μεσαίωνας μεταμοντέρνο μεταμορφωτική δύναμη μηδέν μηδενισμός Μηνάς Εμμανουήλ Μίλτος Θεοδοσίου Μίλτος Σαχτούρης Μίλτων Φρίντμαν/Milton Friedmann Μιράντα Τερζοπούλου Μιριέλ Μπαρμπερί/Muriel Barbery Μισέλ Αλιετά/Michel Aglietta Μισέλ Ουελμπέκ/Michel Houellebecq Μισέλ Πικολί/Michel Piccoli Μισέλ Σερ/Michel Serres Μισέλ Τουρνιέ/Michel Tournier ΜισέλΤουρνιέ/Michel Tournier Μιχαήλ Θερβάντες/Miguel Cervantes Μιχαήλ Λέβι/Michael Loewy Μιχαήλ Μπακούνιν/Михаил Бакунин Μιχαήλ Μπαχτίν/Михаи́л Бахти́н Μιχαήλ Φουκώ/Michel Foucault Μιχαηλάγγελος Αντονιόνι/Michelangelo Antonioni ΜΜΕ Μόρις Ντρούρι/Maurice Drury μουσική Μουσταφά Καγιάτι/Mustafa Khayati μοφερισμός/mofferism Μπαρούχ Σπινόζα/Baruch Spinoza Μπάρυ Άνσγουωρθ/Barry Unsworth Μπέλα Ταρ/Béla Tarr Μπέρναρντ Μάντεβιλ/Bernard Mandeville Μπέρτολντ Μπρεχτ/Bertold Brecht Μπιόρκ Γκουμνστότερ/Björk Guðmundsdóttir Μπίφο Μπεράρντι/Bifo Berardi Μπραντ Μπγιόρκ/Brant Bjork Μπρέτον Γουντς Μπριζίτ Μπαρντό/Brigitte Bardot μυστικισμός Μωρίς Μερλώ-Ποντύ/Maurice Merleau-Ponty Ν.Α. Μπερντγιάεφ/ Н/ А. Бердя́ев Ν.Γ. Πεντζίκης ναζιστοφασισμός Νασρεντίν Χότζας ναυαγοί Νέα Ζηλανδία νεοφιλελευθερισμός Νικολό Μακιαβέλλι/Niccolò Machiavelli Νίκος Εγγονόπουλος Νίκος Ζαχαριάδης Νίκος Καρούζος Νίκος Μπελογιάννης Νίκος Σκοπλάκης Νίκος Buccanier Κούρκουλος Νόαμ Τσόμσκι/Noam Chomsky Νόρμπερτ Ελίας/Norbert Elias νους Νούτσιο Όρντινε/Nuccio Ordine Ντ. Χάνκοκ/D. Hancock Ντεζιντέριος Έρασμος/Desiderius Erasmus Ντέιβιντ Λυντς/David Lynch Ντέιβιντ Μπομ/David Bohm Ντέιβιντ Ρικάρντο/David Ricardo Ντέιβιντ Χιούμ/David Hume Ντμίτρι Πρίγκοφ/Дми́трий При́гов Ντον Ντελίλο/Don Delillo Ντόναλντ Γουίνικοτ/Donald Winnicott Ντονέλα Μήντοους/Donella Meadows Ξενοδοχείο των Ξένων Ξενοφών ξεψάρωμα Οδύσσεια οικονομία Οκτάβιος Πας/Octavio Paz Όλγα Γερογιαννάκη ολιγαρχία ομιλίες Ορφέας Απέργης Όσκαρ Ουάιλντ/Oskar Wilde Ούγος του Σαιντ Βίκτορ/Hugh of Saint Victor Ουίσταν Ώντεν/Wystan Auden Ουόλτ Ουΐτμαν/Walt Whitman Π.Μ.Σ. Χάκερ/P.M.S. Hacker παιδεία παιχνίδι Παναγιώτης Κονδύλης Παπάγος παπαρολογία παράδοση παραπληροφόρηση Πασκάλ Ενζέλ/Pascal Engel Πάσχος Μανδραβέλης Πέδρο Ματέο/Pedro Mateo Πέπη Ρηγοπούλου περιπέτεια Πέτρος Αρτάνης Πέτρος Κορνήλιος/Pierre Corneille Πέτρος Παπαθανασίου Πέτρος-Ιωσήφ Προυντόν/Pierre-Joseph Proudhon Πήτερ Γκητς/P.T. Geach Πήτερ Κρηφτ/Peter Kreeft Πήτερ Μπρουκ/Peter Brook Πήτερ Ουίντς/Peter Winch Πήτερ Ουότκινς/Peter Watkins Πιέρ Μπουρντιέ/Pierre Bourdieu Πλαστήρας Πλάτωνας πλουραλισμός ποίηση Πολ Ρικέρ/Paul Ricoeur πολεμικά κείμενα πόλεμος πόλη πολιτική Ποτάμι προαίρεση προεκλογικά μηνύματα προλεταριάτο Προμηθέας προπαγάνδα Πωλ Βιριλιό/Paul Virilio Πωλ Βαλερύ/Paul Valery Πωλ Ζοριόν/Paul Jorion Πωλ Ζωγραφάκης Πωλ Λαφάργκ/Paul Lafargue Πωλ Ρικέρ/Paul Ricoeur Ραούλ Βανεγκέμ/Raoul Vaneigem Ραούλ Σουρίτα/Raul Zurita Ρας Ρίις/Rush Rhees Ράσελ Τζάκομπι/Russel Jacobi Ρέι Μπράντμπερι/Ray Bradbury Ρενέ Ζιράρ/René Girard Ρενέ Κλερ/ René Clair Ρέυμοντ Κάρβερ/Raymond Carver Ρίτα Γκαβέρα Ρίτσαρντ Κόμπντεν/Richard Cobden Ρίτσαρντ Μοράν/Richard Moran Ρίτσαρντ Ρόρτι/Richard Rorty Ροβεσπιέρος Ρόζα Λούξεμπουργκ/Rosa Luxembourg ρομαντισμός Ρομπέρ Αντέλμ/Robert Antelme Ρόμπερτ ΜακΝαμάρα/Robert MacNamara Ρόμπερτ Μπράουνινγκ/Robert Browning Ρόμπερτ Οπενχάϊμερ/Robert Oppenheimer Ρόμπερτ Ρέντφορντ/Robert Redford Ρόμπερτ Φρανκ/Robert Frank Ρόμπερτ Χας/Robert Hass Ρομπέρτο Χουαρόθ/Roberto Juarroz Ρωσία Σαίξπηρ/Shakespeare Σαν Φρανσίσκο Σαρλ Μπωντλέρ/Charles Baudeilaire Σαρλ Μπωντλέρ/Charles Baudeilaire Σαρλ Πεγκί/Charles Péguy Σέρεν Κίρκεγκωρ/Søren Kierkegaard Σέσιλ ντε Μιλ/Cecil DeMille σθένος Σιγισμούνδος Φρόιντ/Sigmund Freud Σιμόνη Βέιλ/Simone Weil Σίμων Λέις/Simon Leys σινεμά Σίντνεϊ Λιουμέτ/Sidney Lumet Σίσυφος σκεπτικισμός Σκιπίων ο Αφρικανός σκουπιδοντενεκέδες Σλαβόι Ζίζεκ/Slavoj Žižek Σόνια σοσιαλδημοκρατία Σοσιαλισμός ή Βαρβαρότητα Σουηδία Σουν Τζου/ 孫子 σουρεαλισμός σοφία σοφιστική Σπύρος Κυριαζόπουλος σταλινισμός Σταμάτης Πολενάκης Στάνλεϊ Κάβελ/Stanley Cavell Στάντις Λώουντερ/Standish Lawder Στέλιος Κούλογλου Στέλιος Ράμφος Στεφάν Λιαβινιότ/Stéphane Lavignotte Στέφανος Λουπάσκο/Stephan Lupasco Στέφανoς Ροζάνης Στήβεν Πίνκερ/Steven Pinker στρατόπεδα εργασίας Συλβαίν Πιρόν/Sylvain Piron Σύλβια Πλαθ/Sylvia Plath Σύλλογος Υπαλλήλων Βιβλίου-Χάρτου Σύνταγμα σχετικισμός Σωκράτης σώμα Τ.Κ.Παπατσώνης Τ.Σ. Έλλιοτ/T.S. Elliot Τάκης Μίχας Τάλκοτ Πάρσονς/Talcott Parsons Τάσος Λάγγης ΤΒΧΣ Τέοντορ Αντόρνο/Theodor Adorno τέχνη τεχνικό σύστημα τεχνοεπιστήμη τεχνοκρατία τεχνολογικός μεσσιανισμός τεχνοσάχλα Τζ. Ρ. Σάουλ/J. R. Saul Τζ. Στ. Μιλλ/J. St. Mill Τζ.Ρ.Ρ. Τόλκιν/J.R.R. Tolkien Τζακ Α. Γκόλντστοουν/Jack A. Goldstone Τζέημς Μπάλντουιν/James Baldwin Τζένια Σενμπάουμσφελντ/G. Schönbaumsfeld Τζέφρεϊ Χερφ/Jeffrey Herf Τζον Κ. Γκαλμπρέιθ/John K. Galbraith Τζον Λοκ/John Locke Τζον Μ. Κούτσι/John M. Coetzee Τζον Ρωλς/John Rawls Τζον Σερλ/John Searle Τζον Στάινμπεκ/John Steinbeck Τζον Φ. Κέννεντυ Τζον Φόουλς/John Fowles Τζον Χιούστον/John Houston Τζον Ώστιν/John Austin Τζορτζ Όργουελ/George Orwell Τζορτζ Στάινερ/George Steiner Τζόρτζιο Αγκάμπεν/Giorgio Agamben Τζουζέπε Πίνοτ-Γκαλίτσιο/Giuseppe Pinot-Gallizio Τζούλια Κρίστεβα/Julia Cristeva Τόμας Πίντσον/ Thomas Pynchon Τόμας Ρηντ/Thomas Reid Τόμας Χομπς/Thomas Hobbes Τόνι Νέγκρι/Toni Negri Τόνι Σουάρτζ/Tony Schwartz τραγωδία Τρανσχιουμανισμός Τριλεκτική Μέθοδος Τρόικα Τσαρλς Μπουκόφσκι/Charles Bukowski Τσαρλς Ντέιβενπορτ/Charles Davenport Τσαρλς Ράιτ Μιλλς/Charles Wright Mills Τσαρλς Σ. Περς/Charles S. Peirce Τσαρλς Τέιλορ/Charles Taylor Τσαρλς Φορτ/Charles Fort τυραννία Υβ Λε Μανάκ/Yves Le Manach Υβ Μισώ/Yves Michaud υλισμός υπαρξισμός υποκείμενο υποκρισία υπομονή Φ. Ε. Ρεϊνάλ/F. E. Reynal Φαινομενολογία Φερδινάνδος Σελίν/Ferdinand Céline Φερνάντο Αρρραμπάλ/Fernando Arrabal Φερνάντο Πεσσόα/Fernando Pessoa Φίγκαρο Φιλανθρωπία φιλία Φίλιππος Λάρκιν/Philip Larkin Φιλοσοφία Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι/Фёдор Достоевский Φλαν Ο' Μπράϊαν/Flann O' Brien Φουκουσίμα Φραγκίσκος Λυοτάρ/François Lyotard Φραγκίσκος Φουρκέ/François Fourquet Φράνσις Μπέικον/Francis Bacon Φρανσουά Γκρουά/François Grua Φρανσουά Καραντέκ/François Caradec Φρανσουά Σιμιάν/François Simiand Φρανσουά Φουρκέ/François Fourquet Φρανσουά-Μαρί Βολταίρος/François-Marie Voltaire Φραντς Κάφκα/Frantz Kafka Φρειδερίκος Έμπερτ/Fredrich Ebert Φρειδερίκος Ένγκελς/Friedrich Engels Φρειδερίκος Μουρνάου/Friedrich Murnau Φρειδερίκος Νίτσε/Friedrich Nietsche Φρέντερικ Τέιλορ/Frederick Taylor Φρέντερικ Τζέιμσον/Frederick Jameson Φρήντριχ Γιάκομπι/Friedrich Jacobi Φρήντριχ Χάγιεκ/Friedriech Hayek φρίκη Φριτς Λάιστ/Fritz Leist φρμκ Φώτης Τερζάκης Χ. Λ. Μπόρχες/J. L. Borges Χ. Μ. Εντσενσμπέργκερ/H. M. Enzensberger χαρά Χάρβαρντ Χάρι Χόλε Χάρυ Γκουγκενχάιμ/Harry Guggenheim Χάρυ Φράνκφουρτ/Harry Frankfurt Χέγκελ/Hegel Χέερτ Μακ/Geert Mak Χένρικ Ίψεν/H. Ibsen Χέρμαν Μέλβιλ/Herman Melville Χέρμπερτ Μαρκούζε/Herbert Marcuse χιούμορ Χιροσίμα Χλόη Κολλύρη Χουάλ Βίβες/Juan Vives χρεοκοπία χρήμα Χρήστος Βακαλόπουλος Χριστός χρόνος ψυχή ωφελιμισμός Bar Beduin beton7 BHL Biennale Bloomberg Bob Marley Bodies Bruce Springsteen Cinemarian D-503 dada dangerfew David Bowie DAVOS DOCUMENTA Einsatzgruppe D EMAF Frank Zappa Gaston Bachelard/Γκαστόν Μπασλάρ Happyfew HighSpeedAcces Hildegoesasger Hollowsky Iggy Pop Il Consigliere intothepill izi Jazz Jeffrey Lee Pierce Jimmy Cliff Joe Strummer Johnny Cash Keith Richards La Tribune lifestyle Malaguena memento mori Miles Davis Monty Python Muppet Show nem68 Nick Cave Nosotros RadioBubble Renty robe de chambre Salon De Vortex Scott Asheton Serajevomag sexbox socialmedia Svetlana Alexievits/Σβετλάνα Αλεξίεβιτς Tales from the Crypt TESTS! The Guardian TwixtLab urban hacking Vince Taylor Wall Street Journal WIRED wobblies Zabriskie Point Zoviets